Гиенос под Очамчирой: колхидское святилище, свинцовый саркофаг и два срытых холма

Из трёх холмов древнего города под Очамчирой остался один. Два других срыли в 1935–1936 годах: на их месте строили военный порт.

Город называется Гиенос, в старых публикациях Гюэнос. Он упомянут в «Перипле» Псевдо-Скилака, морском справочнике IV века до нашей эры, а по оценке Института археологии РАН возник не позднее начала — первой половины VI века до нашей эры. Картинка «греки высадились на пустой берег» здесь не работает: деревянные дома стояли на этом месте ещё в VIII–VII веках до нашей эры, а святилище, которое нашли под христианским храмом, оказалось колхидским. Как ходили по таким морским справочникам, в 1989–1994 годах проверяла копия греческой диеры: «Ивлию» построили в Лазаревском, и она дошла до Парижа.

Обтёсанный камень, вкопанный вертикально в галечный пол раскопа (иллюстрация, не конкретная находка)

Раскопки вровень со стройкой

Первые раскопки шли одновременно со стройкой: в 1935–1936 годах археологи работали на городище, пока под нужды военного порта срывали холмы. Что город здесь был, знали давно, его место надёжно определили ещё в XIX и начале XX века. Результаты тех лет опубликованы, но два холма из трёх уже не вернуть.

Раскопки греческого города Фанагории на берегу Таманского залива: линии кладки, срезы земли, за ними вода (другой греческий город Причерноморья) (фото: kmorozov, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

Копали и позже. В 1977 году на городище работала Абхазская археологическая экспедиция, в 1980-е годы экспедиция под руководством С. М. Шамба открыла и в значительной степени раскопала раннехристианский комплекс. Памятник всё равно, как пишут авторы нынешних публикаций, «оставался изучен неполностью», и вопросов, требующих разрешения, сохранилось множество. В 2019 году сюда вернулась совместная абхазско-российская экспедиция под руководством Александра Скакова и Аркадия Джопуа, директора Абхазского государственного музея. Её сезоны шли и летом 2024 года.

Здание Абхазского государственного музея в Сухуме, где выставлен свинцовый саркофаг из Гиеноса (фото: Natalia Senatorova, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Кто жил здесь до греков

Деревянные постройки нашли в нескольких десятках метров от святилища: доантичные, VIII–VII веков до нашей эры, и античные, VI–V веков. В 2021 году археологи писали и о слое с местной керамикой под греческим. По словам Скакова, местные жители и греки жили здесь вместе, добровольно и без конфликта. Это, говорилось в сообщениях о находке, меняет представление о колонизации, по которому город поставили на пустом месте.

По оценке института, Гиенос — единственный греческий город Абхазии, место которого известно точно. Доримские слои Диоскуриады и Питиунта пока не найдены: Диоскуриаду помещают в Сухумской бухте, а Питиунт известен по римским стенам Пицунды.

Камень в галечном полу

Колхидское святилище VI–IV веков до нашей эры лежит прямо под слоями храма, и это, по словам Скакова, говорит об особом отношении местных жителей к этому месту. Пол выложен галькой, и в него вертикально вкопан обтёсанный камень, примерно в десяти сантиметрах от фундамента церкви. Такого идола в Абхазии прежде не находили, а на Северном Кавказе известен один похожий, в кобанском поселении Сауар в Северной Осетии. Кем были сами колхи, спорят ещё со времён Геродота, который в пятом веке до нашей эры считал их египтянами.

Золота набралось больше тридцати предметов: нашивки с лебедем, грифоном, божествами и сценой, где змееногая богиня держит двух чудовищ, серьги, бусины, кулон. Отверстия показывают, что нашивки пришивали к ткани, возможно, к покрывалу святилища. Большую часть работ Скаков считает греческими, но часть, по его словам, могли сделать колхидские ювелиры.

Среди находок — две фигурки египетского бога Птаха-Патека из «египетской пасты», стеклянной массы, и бронзовая статуэтка античного божества. Такие фигурки делали в греческом Навкратисе в Египте, похожие находили в могильнике у Сухума. Возраст святилища определили по аттической и ионийской керамике.

Обломки аттических чернофигурных сосудов под стеклом музейной витрины (иллюстрация: такая керамика датировала святилище, фрагменты не из Гиеноса) (фото: ArchaiOptix, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Конские головы, а потом храм

Около V века до нашей эры обычная жизнь на этом участке прекратилась. Дома накрыли глиняным курганом, на вершине устроили святилище. Примерно через век у подножия появилось другое, с захоронениями конских голов и бронзовой уздой, по обряду меотов, племён Прикубанья. Его следы нашли ещё в 1980-е: погребение с конскими черепами и украшенной уздой. Ещё примерно через тысячу лет на этом месте построили христианский храм.

Бронзовые удила с боковыми кольцами в земле раскопа (иллюстрация, не находка из Гиеноса)

Свинец под полом

Храм поставили во второй половине V века, и служил он до VII. Не позднее середины VI века его перестроили, скорее всего при Юстиниане I, который укреплял границы империи и позиции церкви на окраинах. След перестройки — детали из проконесского мрамора с острова в Мраморном море: ими заменили более дешёвый местный камень.

План однонефной церкви на городище Гиенос: алтарь, неф и Г-образный нартекс (фото: Skklm15, Wikimedia Commons, CC0)

В 2021 году под полом пристройки-нартекса, в юго-восточном углу, нашли свинцовый саркофаг размером 2 на 0,6 метра, высотой 0,35. За полторы тысячи лет мягкий металл продавился под землёй, но гроб уцелел. В нём лежали очень плохо сохранившиеся останки мужчины и обломок стеклянного сосуда, больше ничего. Саркофаг долго реставрировали, и сейчас он стоит в Абхазском государственном музее в Сухуме. Для Восточного Причерноморья он единственный, а в Абхазии прежде был известен единственный медный саркофаг V–VII веков из Цебельды.

Римский свинцовый саркофаг с рельефным орнаментом в музейном зале (иллюстрация того же типа, не гроб из Гиеноса) (фото: Dosseman, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Кто здесь похоронен, не определено. Могила, скорее всего, появилась до нартекса, и пристройка получила Г-образную форму, по-видимому, чтобы взять её внутрь: значит, захоронение чтили. Авторы публикации 2025 года допускают, что это ктитор, давший деньги на храм, либо высокопоставленный имперский чиновник, либо видный представитель местной романизированной аристократии. Версию о священнике, звучавшую в первых сообщениях 2021 года, авторы ставят под сомнение: вещей, свойственных духовенству, в гробу нет.

Колонна с греческой надписью

Раскопочный сезон 2024 года начался 16 июля, и к концу июля на городище нашли известняковую колонну с греческой надписью. Джопуа предварительно датировал её около VI века нашей эры. Греческие буквы здесь вырезали спустя больше тысячи лет после основания города.

Главный вопрос места остаётся без объяснения: почему на одном и том же участке сначала колхи, потом меотские всадники, потом христиане устраивали свои обряды. Скаков назвал эту преемственность любопытной, а её логику, по его словам, предстоит понять.