Цандрипшская базилика: что за храм времён Юстиниана лежит в руинах у абхазской границы

Больше семидесяти мраморных обломков нашли археологи в одной церкви у самой границы. Привезли этот мрамор с острова Проконнес в Мраморном море, от него до Цандрипша по прямой больше тысячи километров.

Церковь называют Цандрипшской, или Гантиадской, базиликой. Она стоит в центре посёлка Цандрипш, примерно в пяти километрах от пункта пропуска на Псоу, и считается одной из старейших в Абхазии: её построили в VI веке, при императоре Юстиниане, скорее всего до 542 года. Сегодня это руины без кровли, и загадок в них хватает: от года постройки до имени на плите.

Руины Цандрипшской базилики: стены с арочными проёмами в зелени посёлка (фото: Alaexis, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.5)

Мрамор, пришедший морем

Мраморного декора набралось больше семидесяти фрагментов, лежали они в основном в нефах, перемешанные с костяками позднего средневековья. Проконнесские мастерские в VI веке работали на всю империю, и по плоской геометрической резьбе обломки узнают как юстиниановские. Часть из них при перестройках пошла в дело заново, как обычный строительный камень.

Капитель из проконнесского мрамора в Колизее: из этого камня сделан и декор цандрипшской церкви (фото: AlfvanBeem, Wikimedia Commons, CC0)

В путеводителях базилику любят называть единственным храмом с мрамором. Это неверно. Мраморные колонны, отделявшие нефы, и плиты алтарной стены с резным орнаментом раскопаны и в Питиунте, рядом с нынешним Пицундским собором.

Стволы колонн на территории древнего Питиунта в Пицунде, на заднем плане крепостная стена (фото: Hons084, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Двадцать амфор над алтарём

На своде над алтарной частью археологи нашли больше двадцати амфор. Их уложили прямо в раствор: в два-три слоя на самом своде и в один слой на конхе, полукуполе апсиды. Приём римско-византийский, пустые сосуды облегчали засыпку между сводом и крышей.

Амфоры, уложенные в раствор свода: так выглядит приём (иллюстрация)

Из всех сводов этой церкви уцелел только свод над алтарём. Остальные обрушились, а северные стены поднимаются меньше чем на полтора метра.

Базилика трёхнефная, с тремя апсидами: центральная пятигранная, боковые полукруглые. Снаружи она занимает 27,5 на 16,8 метра. Сначала к ней примыкали нартекс и портик, но в VIII–IX веках их убрали, а деревянную кровлю заменили каменными сводами: у центрального нефа толщиной до 0,9 метра. В X–XI веках с запада пристроили притвор на четырёх столбах, и от его щипца осталась каменная голова барана.

Двухрядная кладка из тёсаного известняка с забутовкой в проломе (иллюстрация)

Какой год стоит на табличке

В путеводителях чаще всего пишут 543 год. Англоязычная Википедия утверждает, что церковь построена в 543 году самим Юстинианом, но на чём держится эта цифра, не говорит. На самой церкви висит табличка «Памятник охраняется государством», и дата там осторожнее: вторая четверть VI века.

Табличка на стене базилики: «Цандрипшский храм», дата постройки — вторая четверть VI века (фото: Till.frey, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

Исследователи опираются на три вещи: мрамор юстиниановской эпохи, амфоры в сводах и укороченный план здания. Из них выводят вторую четверть VI века и срок «до 542 года». В. А. Леквинадзе, один из первых, кто изучал храм в начале семидесятых, называл промежуток от 527 до 542 года. Другие датируют осторожнее: просто VI век, а Л. Д. Рчеулишвили даже VI–VII.

Посёлок с двумя именами

От пешеходного перехода на Псоу до центра Цандрипша около пяти километров, и это первый населённый пункт на абхазской стороне. Поезд Москва — Сухум стоит на станции Цандрыпш около получаса, пока абхазская сторона проходит свои формальности.

Название посёлка значит «селение Цандов», по княжескому роду Цанба. До 1944 года он был Ермоловском, потом почти полвека Гантиади (по-грузински «рассвет»), а с 1993 года за ним закрепился Цандрыпш. Отсюда у базилики два имени, и встречаются оба. У въезда в посёлок со стороны Гагры к воде выходят Белые скалы: невысокие светлые нагромождения известняка, рядом галечный пляж. А в устье реки Хашупсе остались следы укрепления, под прикрытием которого, как считают, существовала церковь.

Белые скалы у воды: светлый слоистый известняк над галечным пляжем, рядом идёт железная дорога (фото: Алексей Путеев, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

Тот ли это храм, о котором писал Прокопий

Историк Прокопий Кесарийский в «Войне с готами» сообщает, что Юстиниан «воздвиг у абасгов храм богородицы и, назначив к ним священников», приобщил их к христианству. Абасги, или абазги, жили на этом берегу. Языческие обычаи у них держались долго: по словам Прокопия, они ещё при нём почитали рощи и деревья.

К ним император отправил придворного евнуха Евфрата, родом абасга. Местные цари забирали у родителей мальчиков, оскопляли и продавали в римские земли, и Юстиниан это запретил. Абасги в ответ низложили своих царей.

Где стоял храм Богородицы, Прокопий не пишет. Называли Питиунт, Себастополис (нынешний Сухум) и Анакопию (Новый Афон). Леквинадзе доказывал, что это Цандрипш, и в литературе его мнение закрепилось. Установленным фактом оно не стало.

Что нашли под полом

В 1980 году раскопки Л. Г. Хрушковой вскрыли баптистерий с купелью в форме трилистника глубиной всего тридцать сантиметров, а в боковой часовне две гробницы. Табличка у стены называет эту часть так: крещальня и «гробница для мощей мученика». Гробница под номером один, из известняка и булыжника, была главным объектом почитания: в неё вела отдельная дверь в южной стене. Ещё тринадцать погребений лежали в других частях церкви, и гробницы центрального нефа считают более почётными, вероятно, они принадлежали священникам. Ни одна из гробниц не старше самой церкви. Без захоронений остались только центральная апсида и возвышение в ней.

Потом церковь стала кладбищем. Археологи исследовали 134 скелета, нетронутыми осталось девять, а самые поздние вещи рядом с ними относятся к XVIII–XIX векам. Хоронили здесь до начала XX века.

Среди находок есть фрагмент мраморной плиты с греческой надписью, сделанной унциальными буквами. Уцелел только конец слова, его читают как «(Аб)асгиас», то есть «абазгский». Табличка у стены описывает находку осторожно: упоминание неизвестного исторического лица с титулом «абасгский». Плиту нашли в центральном нефе и связывают с одной из гробниц. Чья она, неизвестно: имя не сохранилось. Епископ это был, знатный мирянин или кто-то ещё, камень не говорит, и кто лежал в гробнице под номером один, тоже остаётся без ответа.