Драндский собор в Абхазии: какие улики говорят о его возрасте и почему споры не кончаются

Под 1630 годом итальянский путешественник записал: в Дранде стоит церковь Пресвятой Богородицы. Когда её построили, он не сказал, и почти четыреста лет спустя точной даты нет. Путеводители пишут, что собор ровесник императора Юстиниана, то есть VI век. Исследователи примеряли к нему даты от VI до XI века, а разбор амфор из купола, представленный в 2024 году, даёт 570–580-е годы: стройка получается уже после смерти Юстиниана, ушедшего в 565-м.

Драндский собор в селе Дранда: белёные стены, кипарисы вокруг, летнее небо (фото: Sirozha, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Кирпичный храм в 23 километрах от Сухума

Собор стоит в селе Дранда Гулрыпшского района, на правом берегу Кодора. До Сухума около 23 километров. План похож на ротонду, вписанную в крест: прямоугольник 27,3 на 19,5 метра, три апсиды, которые снаружи выглядят пятигранными, купол на шестнадцатигранном барабане и шестнадцать окон у его основания. Кладка почти вся из плинфы, тонкого плоского кирпича, камень попадается только вставками на фасадах. Между рядами лежат швы по 4–6 сантиметров, в раствор добавлена толчёная керамика.

Стена Драндского собора: из-под штукатурки проступает кирпичная кладка (фото: Alaexis, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

У западной стены странность: дверей две, обе боковые, а середина глухая.

Что сказали бумаги и путешественники

В 1637-м храм разорили, и он стоял заброшенным. До этого собор больше шести веков, со второй половины X до второй половины XVII, был главным храмом Драндской епархии. Её епископов называли «драндели»; у них были земли, зависимые крестьяне и торговля.

Когда в 1835 году в Дранду пришёл русский отряд, выяснилось, что здание цело, а местные загоняли в него скот. В 1846 году С. Саблин записал, что стены и своды крепки, хотя по ним уже растут деревья. В июле 1877 года, в русско-турецкую войну, отряд турок, ушедший из Очамчиры, укрепился у устья Кодора на месте, которое Военная энциклопедия называет Драндским монастырём: как турки оказались у Очамчиры. В начале 1880-х при соборе открыли мужской монастырь, и братию прислали с Нового Афона; освятили храм после ремонта в 1886 году. В 1928-м монастырь закрыли, в его зданиях устроили колхозное помещение, а затем тюрьму. Реставрация 1978 года под руководством В. Г. Цинцадзе сняла позднюю луковичную главу и центральный западный вход. Богослужения возобновились в 2002 году.

Драндский собор с востока: апсиды, барабан купола, белёные стены и сквер вокруг (фото: Leonrid, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Ни в одном из этих документов даты постройки нет.

От VI до XI: кто что насчитал

Историки архитектуры сверяли план и формы. И. Толстой и Н. П. Кондаков относили собор к XI веку. Г. Н. Чубинашвили сравнил его с храмом Джвари под Мцхетой и назвал VIII веком. М. К. Хотелашвили и А. Л. Якобсон в 1984 году, а следом и В. А. Леквинадзе, настаивали на византийской постройке VI века, не позже 548 года. Л. Г. Хрушкова выбрала VII.

Такой разброс бывает у абхазских памятников. Дворец в Лыхны считали построенным в XV–XVIII веках, пока раскопки 1980-х не нашли клад монет и следы пожара XI века.

Откуда взялся Юстиниан

Имя императора пришло из «Войны с готами». Прокопий пишет, что Юстиниан воздвиг у абасгов храм Богородицы, и посылает к ним придворного евнуха Евфрата, родом абасга. Где этот храм стоял, историк не указал. Часть исследователей видит его в Дранде, где в 1630 году собор как раз назван церковью Богородицы. Но Богородице посвящали много храмов, и на ту же роль называют другие постройки побережья. Документа, связывающего Дранду с Прокопием, нет.

Амфоры в куполе

Самую твёрдую улику строители оставили сами. В сводах храма лежат амфоры, которые закладывали в раствор, чтобы облегчить конструкцию. Их семь типов, и вместе они укладываются в промежуток от конца IV до второй половины VII века. Свод не может быть старше самого молодого сосуда, поэтому всё дело в том, как читать эту шкалу.

Иллюстрация: обломок глиняной амфоры в известковом растворе между плоскими кирпичами, как их закладывали в своды (сгенерированное изображение, не снимок из Дранды)

Леквинадзе сузил её до V–VI веков и получил эпоху Юстиниана. Хрушкова взяла поздний край и вместе с устройством алтаря вышла на вторую половину VII века. А. В. Сазанов в докладе 2024 года искал время, на которое приходятся сразу все типы сосудов, и нашёл середину — третью четверть VI века. Есть и второй довод. Прокопий перечислил постройки Юстиниана в трактате «О постройках», законченном около 560 года, и Драндского храма в нём нет. По Сазанову, храм позже: примерно 570–580-е, и более поздняя дата исключена.

Кирпичный свод Драндского собора снизу: лучами расходятся ряды плоского кирпича (фото: Alaexis, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

Пока это один доклад в сборнике конференции, а не общее мнение. Но если он прав, Юстиниан этот храм не строил.

Археомагнитный анализ, который измеряет, как остывшая глина запомнила магнитное поле Земли, дал VIII век с погрешностью в 50 лет. Хрушкова ему не верит: на церкви в Алахадзы пробы из заведомо разных по возрасту частей здания показали одинаковый результат.

Резьба со своей датой

Алтарную преграду собора первым описал в 1833 году путешественник Дюбуа де Монпере: разбитая колоннада из шести белых мраморных колонок, капители в отличном состоянии. Позже камни разошлись. Около тридцати резных фрагментов лежат в нартексе, пять хранятся в церковно-археологическом музее в Новом Афоне, ещё семь числятся в фондах Абхазского музея в Сухуме. Две плиты с фигурами исчезли и известны только по фототипиям графини П. С. Уваровой 1894 года. На одной Христос и Богоматерь под арочками, на другой Христос на троне с двумя ангелами; хранились они тогда у начальника Сухумского округа.

Купол Драндского собора изнутри: ребристый свод, окна в основании, люстра (фото: Sergei Kazantsev, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

Даты у резьбы свои. Уварова считала плиту с Христом на троне раннехристианской, а вторую более поздней; Хрушкова поставила их в V и X века. А. Ю. Виноградов видит у обеих один стиль и называет IX–XI века. В 2018 году опубликовали основание колонки с редкой сценой «Иона во чреве кита». Группа Е. Ю. Эндольцевой по сходству с византийским и восточнохристианским искусством отнесла реконструированный декор к X–XI векам.

Западный фасад Драндского собора: две боковые двери с аркой над каждой и глухая середина (фото: Alaexis, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0)

Два входа и пустая середина

Реставраторы 1978 года убрали центральный западный вход как позднюю переделку и вернули западному фасаду две боковые двери. Зачем строители оставили середину глухой, объяснить пока нечем: убедительного ответа нет ни в византийской, ни в закавказской архитектуре. Первоначальное посвящение храма в источниках тоже не названо: нынешнее, Успению Богородицы, он получил в XIX веке.