Ажьырныхуа, или как в Абхазии справляют ночь на 14 января

Что за праздник отмечают в Абхазии в ночь на 14 января, если Рождество там 7-го, а обычный Новый год 1-го? Ажьырныхуа, «моление кузни». По юлианскому календарю эта ночь — канун 1 января, и этнограф Тамара Айба называет её «абхазским Новым годом»; в календаре Абхазии она значится днём сотворения, или обновления, мира. С 1994 года это государственный праздник и нерабочий день, а справляют его на подворье рода, у кузни, где обычно уже ничего не куют. В опросе на двести человек, который провела историк Астанда Хашба из Абхазского института гуманитарных исследований, Ажьырныхуа отметили 64,5 процента, обычный Новый год 45.

Деревенская кузня с наковальней на колоде и горном; музей под открытым небом в Польше, не Абхазия (фото: Andrzej Otrębski, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Название, в котором спрятана молитва

Ажьыра по-абхазски «кузня», а слово «аныхуа» значит и «моление», и «праздник». Название читается двояко: праздник кузни и молитва ей. На северо-западе страны, в Бзыбской Абхазии, этот день чаще звали Хечхуама. В начале 2000-х название стало единым, и, как пишет Айба, выросло поколение, которое другого уже не знает.

Кузня, которая не куёт

Стоит она на усадьбе отдельно от дома. У семьи Инала Хашига, автора очерков об этом празднике в JAMnews, кузня в саду. Горна и мехов там обычно нет: мастерской кузню давно не используют, она осталась святилищем. Главное место внутри — наковальня, вроде алтаря, и заходить за неё нельзя. Здесь же, добавляет Хашба, издавна давали клятвы и присяги.

Хозяином кузни считали Шашву, бога железа и кузнечного ремесла, помощника верховного бога Анцва. В нартском эпосе кузнец Айнар вырубил богатыря Сасрыква из скалы и закалил в огне своей кузни, а кавказовед Георгий Чурсин писал, что ни один народ Кавказа не чтит кузню и кузнецов так высоко, как абхазы. Сегодня на северо-западе страны имени Шашвы в молитве почти не услышишь, к Богу обращаются напрямую. Кроме семи главных святилищ Абхазии, у многих родов есть и своя ажьыра.

Старая кузня с наковальней, клещами и молотами; музей в Австрии, не Абхазия (фото: Isiwal, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Наковальня в сталинские годы

Тот же Хашиг рассказывает семейную историю из села Хуап. В сталинские годы праздник запрещали, но род всё равно собирался в кузне, не афишируя этого. Однажды председатель сельсовета, близкий родственник, опрокинул священную наковальню и пригрозил деду арестом. Дед ответил, что это им ещё аукнется. Через два месяца умер Сталин.

Водопад Хуап в Гудаутском районе Абхазии, сентябрь 2006 года (фото: Vitosha, Wikimedia Commons, CC BY-SA 2.5)

Старый Новый год или нет

Для Хашига, как он сказал в интервью «Эхо Кавказа» в 2013 году, это середина зимы и ожидание весны, а не только смена даты в календаре. Дата совпала с юлианским Новым годом, но связан ли праздник с ним по смыслу, Хашиг не уверен. Когда сложился сам обряд, этнографы не установили, замечает Айба.

Сам день, 14-е, отдан визитам: соседи, друзья и знакомые ходят друг к другу с поздравлениями. Отдыхают в Абхазии 1 и 2 января, 7-го и 14-го; какие в эти дни море и погода, написано в статье про Абхазию на Новый год. В селе Ажьырныхуа весит больше, чем в городе, а Рождество в том же опросе набрало 11,5 процента.

Что готовят за день

Дом и двор убирают, перед молением все умываются. Женщины пекут пироги с сыром, ачашв: один большой для кузни и по маленькому на каждого члена семьи. Молодые мужчины делают свечи из пчелиного воска, на каждого по одной, а для святыни, по записям Айба, ещё одну большую и семь маленьких. Нужны и ореховые ветки, на которые нанизывают сердце и печень жертвенных животных. В жертву приносят козла, у Хашигов быка, и режут петухов. Сколько петухов, в разных семьях считают по-своему: в одних по числу женщин, в других на каждого члена семьи. Там, где кузни нет, праздник справляют проще.

Серёжки лещины под снегом, снимок из Швейцарии: орехи лещины известны как фундук (фото: Nicolas Schwab, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Вечер у наковальни

Молятся после захода солнца, около семи–восьми вечера. Мужчины несут к кузне поднос с пирогом и ветками, за ними идут девушки и дети. У порога снимают шапки, внутри молчат. Старший в левой руке держит ореховую ветку с сердцем и печенью, в правой стакан вина. Сначала он обращается к Богу, потом молится за каждого члена семьи по старшинству, называя по имени, и на каждое имя зажигают свечу. Вино пробуют по очереди из одного стакана, и каждый перед глотком произносит свою короткую молитву. Кусочки сердца, печени и пирога, облитые вином, остаются на балке кузни, а у Хашигов в кузне остаются висеть и челюсти жертвенных животных.

Скатанная свеча из пчелиного воска с горящим фитилём (иллюстрация, не обрядовая свеча) (фото: Titus Tscharntke, Wikimedia Commons, Public domain)

Кто входит в кузню, а кто молится на крыльце

Молельщиком по обычаю был старший мужчина рода. Бывает, что сегодня им становится тот, кто живёт в доме предков, даже если он не старейшина: такой случай описывает Айба. Кто ещё войдёт в кузню, каждая семья решает по-своему. У Хашигов девочкам сделали исключение, в записях Айба идут все, кроме невесток.

Для невесток отдельная молитва на крыльце: стол с угощением, по свече на каждую женщину, молельщик стоит лицом к востоку. У Хашигов женщины стоят со свечами под навесом, и после каждого тоста свечи по очереди крепят к стене дома, где они догорают. Зрителей у праздника нет, на подворье собирается род: в селе Хуап около сорока человек, все, кто в этот день в Абхазии.

Выстрелы в ночи и ветка плюща

Когда все выходят из кузни, кто-то из мужчин стреляет пару раз в воздух: так, по описанию Хашбы, извещают Бога, что обряд исполнен. В доме накрывают столы, мужчины и женщины сидят отдельно, в разных комнатах. Тосты идут по старшинству, младшие говорят короче, а самый маленький в роду Хашигов произносит одно слово: «Чааныбзиала!», поздравление с Новым годом.

Плющ обыкновенный среди опавшей листвы; снимок не из Абхазии (фото: Milimidragan 92, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0)

Рано утром молельщик вешает у входа в дом ветки фундука и плюща: фундук, по поверью, к процветанию и плодовитости, плющ к долголетию.